DIEZ AÑOS DE INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS EN LA ISLA ESPIRITU SANTO, B.C.S.

La Isla Espíritu Santo se localiza a 30 km. al norte de La Paz en la parte sur del Golfo de California. Las islas La Partida y Espíritu Santo tienen 19 km. de largo y un ancho promedio de 5.5 km. La máxima elevación es de 595 m s.n.m. La costa oriental se caracteriza por sus numerosos acantilados, mientras que a lo largo del litoral occidental hay numerosas bahías que forman playas protegidas. Algunas de estas bahías incluyen estuarios rodeados de manglares. La isla probablemente se originó debido a una elevación tectónica, y su superficie se compone principalmente por rocas volcánicas del periodo Mioceno Superior y por sedimentos marinos del Pleistoceno. En 2005, la isla Espíritu Santo y otras islas del Golfo de California fueron declaradas como el Patrimonio de la humanidad por el UNESCO por su importancia natural y cultural.



ANTECEDENTES HISTORICAS DE LA ISLA ESPIRITU SANTO
En 1535 Hernán Cortés llamó “Isla de las Perlas” a esta isla debido a los ricos comederos de madreperla que había en el litoral occidental. Posteriormente, en 1632, la isla fue bautizada Espíritu Santo por Francisco de Ortega (Mathes, 1970). Durante los siglos XVII y XVIII hubo muchas expediciones cuyo propósito era extraer las madreperlas del litoral de Baja California; pero todas fracasaron. Sin embargo, estos buscadores de fortuna dejaron interesantes descripciones geográficas y etnográficas de la isla.

ANTECEDENTES ARQUEOLOGICAS EN LA ISLA ESPIRITU SANTO
La exploración de cuevas funerarias por Herman Ten Kate (1883) marcó, en 1883, el inicio del estudio arqueológico de la península de Baja California, seguida por Leon Diguet (1905), reportando el particular sistema de enterramiento (entierros secundarios pintados de rojo ocre depositados en cuevas ocultas de baja altura) y la morfología de los cráneos hallados. Posteriormente los arqueólogos del INAH Jesús Mora y Baudelina García-Uranga (1981) realizaron recorridos en la parte central de la isla en 1981, registrando varios sitios.

INVESTIGACIONES RECIENTES
El recorrido de superficie en 1994 y 1996 en ambas islas Espíritu Santo y La Partida reveló la existencia de 127 sitios costeros (Fujita 1995, 1997). Cabe señalar que en Espíritu Santo existen varios sitios más sobresalientes de toda la región austral de la península de Baja California, como los que se encuentran en el complejo La Ballena, comunicados por una extensa red de senderos.

Se realizaron pozos de sondeo en 5 sitios en dos bahías y mediante el fechamiento por C14 de varias muestras de concha obtenidas, se conoció la cronología general de las ocupaciones prehistóricas de la isla que la primera ocupación puede remontar al Pleistoceno tardío, anterior a 10,000 años hasta después del contacto europeo. La covacha Babisuri ha sido considerada importante en los últimos años debido a las fechas por C14 correspondientes que han arrojado algunas muestras de concha del estrato inferior y a partir de 2001, se planteó un proyecto de mayor escala (Fujita 2002). Actualmente se encuentra en proceso de investigación para determinar la antigüedad de la primera ocupación más acertada (Fujita 2004, 2005, 2006). La covacha Babisuri representa una de las más tempranas evidencias de explotación marina que es poco común en el Continente Americano, ya que la mayoría de los sitios antiguos muestran la importancia de caza de animales pleistocénicos asociados con las puntas de proyectil tipo Clovis y Folsom (Fujita et al 2004).

TIPO DE SITIOS ARQUEOLOGICOS PRESENTES
El tipo de sitios más abundante en la isla es el campamento habitacional en cuevas y abrigos rocosos, que es diferente a otras áreas de la Región del Cabo, en donde predominan sitios abiertos con excepción de la parte norte de La Paz hasta la playa Tecolote, en donde se han reportado numerosas cuevas y abrigos rocosos con evidencia de ocupación. Le siguen sitios identificados como campamentos habitacionales al aire libre, concheros, cuevas funerarias y cuevas con pintura rupestre.

1. CAMPAMENTOS HABITACIONALES EN CUEVAS Y ABRIGOS ROCOSOS
Las cuevas y abrigos rocosos que fueron habitados por el hombre tienen las siguientes características generales: la mayor parte del piso es plano y libre de escombro. En la mayoría de los casos, los restos de moluscos, el desecho de talla, metates, la ceniza y el carbón, se encuentran en el exterior y sobre el talud. En la entrada de algunas cuevas aún se observan muros hechos con rocas apiladas para protegerse del frío o de las lluvias.

2. CAMPAMENTOS HABITACIONALES AL AIRE LIBRE
En general, este tipo de sitios se identifica por la presencia de zonas limpias o corralitos asociados con vestigios de la vida cotidiana. Los corralitos son semicírculos de piedras usados como base para sostener una enramada a manera de choza. La distribución de los restos de moluscos señalan las áreas de preparación y consumo. Los fogones, las conchas y los huesos quemados son evidencias del uso del fuego. Los núcleos, lascas, percutores y desecho de talla son indicadores de la manufactura de instrumentos líticos. Los restos de fauna, las piedras de molienda y otros artefactos muestran el patrón de consumo de alimentos, tanto terrestres como marinos. En estos sitios se han encontrado gran número de metates, morteros y mano/percutores, que indican que se utilizaban para triturar semillas de plantas como la ciruela silvestre (Cytrocarpa edulis) y otras.



LA BALLENA # 3
Este sitio se localiza sobre una larga y elevada península. En un área de aproximadamente de 2 km. de largo y 500m de ancho, se localizaron 7 campamentos habitacionales al aire libre, y estaban comunicados por una extensa red de senderos. Este sitio contiene sobre una superficie rocosa elementos y materiales que corresponden a diferentes áreas de actividad. Se encontraron varios corralitos de piedras que probablemente fueron utilizados para viviendas. Se observaron numerosas piedras de molienda y lítica tallada además de restos de moluscos.

ELEMENTOS CULTURALESAquí tenemos fogones, corralitos de piedras, morteros fijos y alineamientos de piedras submarinos para atrapar peces cuando bajaba la marea.

SENDEROS
La isla Espíritu Santo cuenta con una extraordinaria y peculiar red de senderos, única en la región del Cabo. Esta red conecta a los diferentes campamentos con puntos estratégicos: tinajas, playas, el estuario, cuevas habitacionales y funerarias, sitios con pintura rupestre, así como con lugares con recursos alimenticios terrestres, y el monte del que se obtenía basalto y riolita. Uno de los senderos principales es recto y mide aproximadamente 500m de largo con un ancho máximo de 8.90 m, dimensiones que sugieren que por él circulaba al mismo tiempo un gran número de personas. Según el padre jesuita Miguel del Barco, estos senderos pudieron haberse utilizado como una pista de carreras.



3. CONCHEROS En la zona costera, predominan los concheros, lugares que se caracterizan por la presencia de concha recolectada por los antiguos habitantes de la región. La mayoría de estos lugares fueron campamentos temporales. Hay indicios de prácticas como el encendido de fuego, el enterramiento humano, la elaboración de ornamentos de concha, así como de otras actividades propias de cada grupo étnico.



4. CUEVAS FUNERARIAS
La llamada costumbre funeraria de Las Palmas (Massey 1955), que se desarrolló en el periodo Tardío (1000-1700 d.C.) en la región del Cabo, se caracteriza por entierros secundarios, pintados de rojo ocre y envueltos en hojas o corteza de palma o piel de venado, y también por entierros primarios, algunos asociados a ofrendas formadas por tablas y lanza-dardos de madera, pectorales de madreperla, cuentas de caracol marino del género Olivella, punzones y espátulas de hueso de venado, silbatos de hueso de pelícano, etc., depositados en cuevas con entradas de baja altura. Es probable que para realizar este tipo de enterramientos se llevara a cabo una compleja ceremonia funeraria, lo que indica que existía un alto grado de organización social.
Desgraciadamente todas las cuevas funerarias que visitamos estaban saqueadas o alteradas por animales, por lo que sólo se pudieron recuperar algunos huesos dispersos.

En una de ellas, se recuperó un cráneo de individuo masculino adulto cuya característica es alargado y de bóveda alta, conocido como dolicocefalía e hipsistenocefalía, unos rasgos muy comunes entre los indígenas prehispánicos de la región del Cabo.

5. CUEVAS CON PINTURA RUPESTRE
En general los sitios con pintura rupestre en la región del Cabo son lugares ceremoniales y no presentan evidencias de la vida cotidiana. En cambio, los dos sitios con pintura rupestre en la isla Espíritu Santo contienen evidencias de la vida cotidiana, aunque se desconoce si la ocupación de los sitios corresponde al momento de la elaboración de las pinturas. En los dos sitios observan figuras geométricas formadas por varias líneas rectas y curvas, y otras intersectadas vertical y diagonalmente. En el primer sitio, las figuras pintadas de rojo están en el muro exterior, y en el segundo en una pared interior. El significado de estas pinturas puede relacionarse con la localidad, así como factores ideológicos. Se puede estimar la presencia de shamanes que realizaban alguna actividad ceremonial en estos sitios.

Ahora entramos a la segunda parte de la ponencia, que se trata del avance de las investigaciones en la covacha Babisuri. La covacha Babisuri está considerada como uno de los sitios más importantes en la Región del Cabo por los siguientes puntos.

IMPORTANCIA DE LA COVACHA BABISURI
1. Es uno de los sitios arqueológicos más antiguos en el Continente Americano con evidencia de ocupación por lo menos desde hace 10,000 años.
2. Es uno de los sitios antiguos que muestran la explotación y aprovechamiento de recursos marinos complementados por recursos terrestres propios del desierto.
3. Es un sitio que tiene evidencias de una continua ocupación desde por lo menos hace 10,000 años hasta después del contacto europeo.
4. Uno de los hallazgos importantes es un entierro con objetos de metal.

GENERALIDADES
El sitio se localiza en el fondo de una bahía con una altitud de 13m.s.n.m. La covacha se formó por la erosión diferencial en el estrato de conglomerado causada principalmente por el factor eólico. La dimensión aproximada de la covacha es 50 m2. En 2001 se excavó la parte central y en 2003 y 2005 se efectuó excavación extensiva de 25m2 en la parte sur para tener un conocimiento más amplio y completo de los contextos arqueológicos y su secuencia deposicional (Fujita 2002, 2004, 2005, 2006a).

RESULTADOS PRELIMINARES EN LA COVACHA BABISURI
En la capa inferior, se encontraron conchas grandes y gruesas de distintas especies (Glycymeris gigantea, Dosinia ponderosa, entre otras) fechadas por C14 entre 36,000 y > 47.500 años a.p., asociadas con materiales líticos obtenidos por percusión directa, principalmente de basalto y de riolita. Al inicio de la investigación, se pensaba que éstas correspondían a la temporalidad de la primera ocupación. Los diversos análisis realizados posteriormente indican que estas conchas viejas no fueron recolectadas vivas para el consumo sino que se estima que fueron recolectadas después de la muerte del molusco para otra finalidad, posiblemente para herramienta (raspador). Como actualmente estas conchas viejas no se encuentran en banco natural de conchas, se plantea la hipótesis de que éstas fueron recolectadas en algún banco natural expuesto entre 10,000 y 21.000 años a.p. cuando el nivel del mar estaba mucho más bajo que la actualidad (Fujita et al 2004). Por otra parte, la primera ocupación se puede situar hacia 40,000 años a.p., dependiendo de las futuras investigaciones. En ambos casos, la primera ocupación correspondería al Pleistoceno tardío. Actualmente está en discusión este tema (Fujita 2006b).

El periodo medio, que comienza en el Holoceno temprano y abarca de 10,000 a 1,000 a.p. se caracteriza por la recolección y consumo de conchas pequeñas (Chione californiensis y undatella), ostión de mangle (Ostrea palmula), y caracoles de uña (Strombus granulatus y gracilior). Al parecer, hubo un incremento gradual en la población, como lo indica el gran número de sitios distribuidos en toda la isla. A este momento quizá corresponda el incremento de las piedras de molienda, como metates, morteros y manos, así como las puntas de proyectil de técnica bifacial. A partir de este periodo, la economía se diversificó; en los depósitos de esta época se ha encontrado un mayor número de restos de fauna terrestre.

El periodo tardío, entre 1,000 y 300 a.p., se caracteriza por la explotación intensiva de conchas grandes que habitan en un fondo rocoso y más profundo. En ese periodo las principales especies capturadas fueron ostión de roca y madreperla. Lo más probable es que la explotación masiva fuera necesaria para sostener una población en aumento, como lo muestra el patrón de asentamiento. La formación de equipos de buzos y el desarrollo de una tecnología relacionada con la manufactura de balsas fue descrita en documentos históricos. La cohesión del grupo se basaba en expresiones ideológicas como las plasmadas en las cuevas funerarias de Las Palmas, en las pinturas rupestres y en la extensa red de senderos del Complejo La Ballena. Todo ello requería que el grupo tuviera una organización sólida. De acuerdo con las fuentes históricas, la isla era habitada por los Pericues isleños, y es probable que fueran ellos desarrollaron la cultura de Las Palmas en el periodo tardío.

Como se ha mencionado, la lítica general del periodo temprano se compone de piezas hechas de percusión directa. La mayor cantidad de piedras de molienda y puntas de proyectil se encontraron a partir del periodo medio. La mayoría de herramientas talladas fueron realizadas en basalto y riolita. Sin embargo, las herramientas de mayor elaboración de técnica bifacial como puntas de proyectil fueron hechas sobre la riolita, calcedonia y porcelanita.

Aunque en algunos sitios de cazadores y recolectores se han reportado herramientas elaboradas de hueso y madera, en la covacha Babisuri la concha fue la materia prima importante para elaborar herramientas y ornamentos. Se encontraron varios ornamentos de madreperla retocada y pulida. Las perlas acanaladas son características particulares del grupo Pericú.

ARREGLO DE CONCHAS
En general las conchas grandes y completas se encontraron junto a las paredes de la covacha. Al parecer estos lugares se consideraron como lugares sagrados y lugar de almacenaje. El típico ejemplo es el arreglo de conchas compuestas de cinco conchas de Laevicardium elatum, tres encimadas en forma vertical y dos en forma horizontal y dos madreperlas cortadas abrazando las conchas de Laevicardium elatum.

RESTOS DE FLORA Y FAUNA
Durante las excavaciones, se encontraron varios restos de fauna y flora. Entre los restos de fauna, se destaca la variedad de peces, seguidos por tortuga marina, lobo marino, liebre, topo, pelícano, delfín, cetáceo, raya, venado, etc. Entre las semillas encontradas, probablemente el ciruelo es la que fue más consumida.

ENTIERRO Y OBJETOS DE METAL
El hallazgo de un entierro indígena flexionado de individuo masculino adulto, encontrado a 1m 40 cm. de profundidad fue fechado por AMS C14 en 800 ± 40 a.p. Se encontró este individuo con la asociación de numerosos objetos de metal, entre ellos se destacan puntas de lanza, regatón, y clavos, algo sin precedente en la arqueología de Baja California. Este individuo se encontró con la cabeza orientada hacia el sur y la cara hacia la entrada de la covacha hacia el este. A la altura del fémur hacia la mandíbula se encontró un regatón. El resto de los objetos de metal se encontraron en la región de los hombros.

En conclusión, la isla Espíritu Santo tiene numerosos elementos culturales de importancia de primera orden en la región austral de la península de Baja California desde el Pleistoceno tardío hasta después del contacto europeo. La ruta del poblamiento pudo haber sido desde Asia por el Estrecho de Bering. Probablemente los pobladores hayan bajado por la costa del Pacífico y después de llegar al extremo sur de la península hayan seguido su curso por la costa por el Golfo de California hasta encontrar la región de la isla Espíritu Santo que estaba conectada con la península en donde habrían encontrado factores favorables para la vida en el periodo de la última glaciación y después del Holoceno. Sin embargo, en este momento también no hay que descartar la ruta interior de poblamiento por los cazadores de animales pleistocénicos conocidos como paleo-indios que utilizaban puntas tipo Clovis.

En Baja California, existen numerosos lugares en donde hay evidencias de la presencia y actividades de los antiguos habitantes que eran cazadores recolectores y pescadores desde hace miles de años. Es una cultura muy particular por la situación geográfica, ya que la principal influencia fue desde el norte de la península y también se desarrolló su propia identidad cultural en base a la explotación de recursos marinos y del desierto. En este sentido, se puede observar la adaptación excelente al medio ambiente que rodea que continuó hasta después del contacto europeo. Nosotros investigadores tenemos obligación de divulgar los resultados de la investigación y concientizar a la gente que tenga orgullo de sus patrimonios arqueológicos y que conserven.

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REFERENCIAS CITADASDiguet, Leon
1905 “Anciennes sépultures indigenes de la Basse Californie Méridionale”, Journal de la Société des Americanistes, 2:329-333, París.
Fujita, Harumi
1985 Recolección de moluscos entre los indígenas de Baja California: Análisis etnohistórico y arqueológico, Tesis de licenciatura, ENAH, México D.F.

1995 Informe de la 5a Temporada de campo del proyecto Identificación y
Catalogación de los Sitios Arqueológicos del Area del Cabo, B.C.S., México. Archivo técnico del INAH, México DF.
1997 Informe de la 7a Temporada de campo del proyecto Identificación y
Catalogación de los Sitios Arqueológicos del Area del Cabo, B.C.S., México. Archivo técnico del INAH, México DF.
2002 Informe de la Primera Temporada de Campo del Proyecto “El Poblamiento de América visto desde la Isla Espíritu Santo, B.C.S.”, Archivo técnico del INAH, México D.F.
2004 Informe preliminar de la Segunda Temporada de Campo del Proyecto“El Poblamiento de América visto desde la Isla Espíritu Santo, B.C.S.”, Archivo técnico del INAH, México D.F.
2005 Informe complementario de la Segunda Temporada de Campo del Proyecto“El Poblamiento de América visto desde la Isla Espíritu Santo, B.C.S.”, Archivo técnico del INAH, México D.F.
2006a Informe preliminar de la Tercera Temporada de Campo del Proyecto“El Poblamiento de América visto desde la Isla Espíritu Santo, B.C.S.”, Archivo técnico del INAH, México D.F.
2006b En torno a la primera ocupación en la covacha Babisuri, Isla Espíritu Santo, B.C.S. ponencia pesentada en el Seminario de la Arqueología del Norte en agosto en México D.F.

Fujita, Harumi y Gema. Poyatos de Paz
1998 “Settlement patterns on Espíritu Santo Island, Baja California Sur”, PCASQ. 34(4):67-105, Costa Mesa, California.

Fujita, Harumi, Miguel Tellez Duarte y Luis Felipe Bate
2004 “Una probable ocupación desde el Pleistoceno en la Covacha babisuri en la Isla Espíritu Santo, B.C.S.”, ponencia presentada en el II Simposio “Hombre Temprano en América” celebrado en México D.F. en septiembre.

García-Uranga, Baudelina y Jesús Mora
1981 Informe sobre los trabajos correspondientes a la segunda temporada de campo en la península de Baja California, México. Archivo técnico del INAH, México D.F.

Massey, William
1955 Culture history in the Cape Region of Baja California. Tesis doctoral. University of California, Berkeley.

Mathes, Michael (ed),
1970 Californiana II: Documentos para la historia de la transformación colonizadora de California, 1679-1686. José Porrúa Turanzas, Madrid.
Ten Kate, Herman
1883 “Quelques observations éthnographiques recueillis dans la presqu’ île californienne et en Sonora”, Revue d’Ethnographie, 2:321, París.
ARQLGA. HARUMI FUJITACENTRO INAH B.C.S.



ARTESANIAS LITICAS DE SUDCALIFORNIA

ARTESANIAS LITICAS DE SUDCALIFORNIA  / ARTESANO CASIMIRO GARDEA OROZCO
La cultura de los pueblos que habitaron la península siempre ha causado un gran interés para los antropólogos y arqueólogos, también ha despertado el interés de la sociedad  que busca conocer y comprender el cómo vivían y concebían su espacio geográfico.

Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos principalmente, nos ha llegado información acerca de su modo de vestir, alimentación y algunas de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el sesgo característico de una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos siglos (1800-2000) principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones acerca de las culturas indígenas que habitaron la península dieron como resultado un mayor interés de la población por conocer y comprender de una manera más objetiva, estas culturas que lograron con el paso de los siglos adaptarse a un medio hostil.

Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en 1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir desde temprano los domingos a caminar por la playa . . .  durante estos paseos fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un  tamaño aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros,  dichas puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja.

Su labor creativa no concluyo con la entrega de esta colección, sino que al darse cuenta de que la mayoría de las puntas de lanza y flecha que se encontraba estaban partidas o quebradas tal vez por el uso que se les dio al ser arrojadas contra sus presas o a la hora de estar haciendo su percutido se le quebró al autor original de las mismas y en base a artículos publicados en libros por investigadores decidió realizar con la técnica de percutido algunas puntas de flecha que después de muchos intentos logro sus primeras replicas (por mencionarlas así pero en su caso son originales, por lo regular ninguna pieza es igual a la otra) durante varios años estuvo guardando estas piezas, no quedando satisfecho con esto empezó a fabricar también hachas, después le nació la inquietud de hacerlas de una manera más completa y comenzó a confeccionar arcos con sus flechas haciendo los amarres con cordel de pesca, pero esto tampoco le satisfacía y comenzó a investigar el tipo de amarres que los indios californios usaban, leyendo el algún libro que ellos hacían lasillos machando las raíz del cardón, choya, ocotillos y magueyes silvestres, tratando de simular esta técnica intento buscar la manera de hacer algo similar a los hallazgos en las excavaciones, incluso uso hoja de palma pero no le parecía bien, hasta que en una charla en internet con un coleccionista argentino este le dijo que en algunas culturas utilizaban la fibra de la hoja del plátano para vendar las heridas y en algunos caso los hilos de las hojas para hacer suturas craneales, que lo intentara de esta manera, así lo hizo logrando lasillos muy parecidos a los utilizados por los antiguos californios, confirmándolo después cuando se le permitió la entrada al laboratorio del Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para observar los lasillos que ahí conservaban de un faldellín pericué hecho con nudillos de carrizo de más de 700 años de antigüedad en cual se le solicito les elaborara con esta técnica para colocar en un maniquí de una mujer pericué  junto con un pectoral de concha de madreperla para su compañero.

Ya logrado este paso comenzó confeccionar arcos completos con su flechas haciendo sus amarres con esta fibra de plátano poniendo mango a las hachas haciendo los amarres con esta fibra, logrando de esta manera piezas que envidiaría cualquier coleccionista de armas antiguas y así consiguió hacer su primera pequeña exposición durante el mes de mayo al mes de agosto de 2013 en Centro de Artes Tradiciones y Culturas Populares de Baja California sur.

Casimiro Gardea Orozco presento esta serie de objetos con la finalidad de que las personas obtengan una imagen de cómo eran utilizados y la importancia que tenían para las culturas de los indígenas californios dedicados principalmente a la caza y recolección de frutos y semillas. Además esta piezas son concebidas por el autor como una artesanía diferente tal vez, pero no menos importante al ser hechos con enorme destreza y habilidad..



Reconocemos la constante labor de este artesano que nos ofrece una interesante visión de la cultura de los antiguos californios, esperando que hayan disfrutado de esta muestra del talento y creativad de este Sudcaliforniano por adopción.

Hoy sus piezas están a la venta en:
 La Casa del Artesano Sudcaliforniano
Parque Cuauhtémoc   Bravo y Mutualismo Frente al Malecón

 

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excepto aquellas expedidas por partidos políticos
o idetificación postal.
Anexar copia de comprobante de domicilio
Anexar copia de acta de nacimiento
Carta de alta SHCP y carta de aceptación de I.S:R
o en su caso R.F.C.y carta de no retención
Croquis de su domicilioAval (debe anexar copia de identificación
y comprobante de domicilio)

En cualquiera de los tres casos, la nueva Consultora patrocinada
deberá ser mayor de 18 años y menor de 65 años.
Se recibirán nuevos ingresos menores de 18 años
solamente si anexan acta de matrimonio
y/o acta de nacimiento de algún hijo,
o bajo el esquema de Consultora Chi'x,
cumpliendo con los requisitos.

Comprobantes de domicilio que son aceptados por JAFRA

1 Recibo de luz (máximo 3 meses de antigüedad)

2 Recibo de agua (máximo 6 meses de antigüedad)

3 Recibo de pago predial (máximo 1 año de antigüedad)

4 Recibo de teléfono (máximo 3 meses de antigüedad)

5 Contrato de arrendamiento sellado por la SHCP (que esté vigente)

6 Carta de residencia emitida por la delegación o municipio
en original (máximo 3 meses de antigüeda)

7 Estado de cuenta de teléfono celular (máximo 3 meses de antigüedad)

Nota: Recuerda que aquellos domicilios que no tienen un númerode identificación o DOMICILIOS CONOCIDOS, deben ser avaladospor la Animadora.

Identificaciones aceptadas por JAFRA

Credencial de elector Licencia de manejo (fotografía y firma vigente)
Credencial escolar (fotografía y firma vigente)
Pasaporte (vigente)
Credencial laboral (fotografía y firma vigente)
Credencial de clubes deportivos (fotografía y firma vigente)
Cédula Profesional Credencial del IMSS (fotografía y firma vigente)
Cartilla militar (para aspirantes hombres)

DISEÑO: CASIMIRO GARDEA OROZCO / NAVEGANTE CALIFORNIO
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ROBIN WILLIAMS Y SU LEGADO AL MUNDO . . .

 

 

 

 

 

 

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Biografía de Robin Williams ( El mundo segun Garp )

Nació en Chicago, en el estado de Illinois, como hijo (con otro dos hermanos) de un ejecutivo de la industria del automóvil. Creció en un ambiente económicamente holgado y no mostró en su infancia y primera adolescencia interés por la interpretación. Se concentró en cambio en sus estudios y en la práctica de deportes.

Sus inicios

En 1967 la familia de Williams se trasladó a Marina County, en California. En el colegio en el que continuó sus estudios, se despertó su interés por el teatro. A raíz de ello abandonó los estudios de política, con la intención de iniciar una carrera de actor. La casualidad le llevó a ingresar en la prestigiosa academia de interpretación Juilliard School en Nueva York. Tres años después, Williams regresó a California y se instaló en San Francisco, buscando su oportunidad para actuar en comedias teatrales. En 1976 tuvo una prueba y fue contratado, lo que marcó el inicio de su carrera.

Dos años después trabajó en Mork & Mindy, una serie de televisión en la que interpretaba a un extraterrestre, con el que obtuvo un éxito arrollador. La serie continuó durante años y Williams corría el riesgo de quedarse encasillado en el papel. Por ello la abandonó e hizo una primera película de cine, que pasó inadvertida. Su verdadero debut lo tuvo en Popeye, de Robert Altman, película que no consiguió el éxito esperado, pero que sí dio a conocer a Williams a las audiencias de cine. Su siguiente película fue The World According to Garp, de George Roy Hill, en la que interpretaba a un personaje difícil, agradable pero no cómico. Williams también superó esta prueba de forma brillante e incrementó su popularidad.

Carrera

Entre 1987 y 1991 Williams actuó entre otras en tres películas que le valieron una nominación al Óscar como mejor actor principal. La primera fue Good Morning, Vietnam, en la que interpretaba a un locutor de radio del ejército durante la guerra de Vietnam. La segunda nominación la ganó por Dead Poets Society, en la que su papel fue de profesor de literatura de un colegio, y la tercera por The Fisher King en la que interpreta a un vagabundo.

Su talento para cambiar la voz e imitar acentos le permitió hacer papeles hilarantes, como en Mrs. Doubtfire. En la década del 90, Williams alternó papeles cómicos con interpretaciones dramáticas, realizando papeles de perfiles psicológicos muy complejos como es el caso del film Retratos de una obsesión, y se convirtió en uno de los grandes actores contemporáneos.
Desde el principio de su carrera, Williams luchó con gran esfuerzo para conservar su personalidad única como humorista y para convertirse al mismo tiempo en un excelente actor de carácter. Tenía claro que no debía perder sus cualidades propias, pero que necesitaba dominar la interpretación para ser alguien en el mundo del cine. Consiguió ciertamente realizar su objetivo. Considerado un actor de gran versatilidad tanto en comedia como en drama, gana finalmente el tardío reconocimiento de la Academia, que le otorga el Óscar por su actuación en Good Will Hunting, filmada en 1997.

En 1992 puso la voz en inglés para la película animada de Disney Aladdín, interpretando al genio de la lámpara, y en su tercera parte en 1996. Durante 1995 interpretó a Alan Parrish en la película de aventuras Jumanji, basada en un relato infantil de 32 páginas publicado por Chris Van Allsburg, junto con Bonnie Hunt y los entonces niños Kirsten Dunst y Bradley Pierce, recibiendo buenas críticas y éxitos en taquilla. En el mismo año, tiene un papel secundario en la película Nueve meses, interpretando al cómico y escandaloso Dr. Kosevich, quien recibe al hijo de Julianne Moore y Hugh Grant.

En 1996, uno de sus años de mayor éxito, actúa formidablemente en el drama cómico Jack, donde interpreta a un niño de diez años que tiene una enfermedad (similar a la progeria) que lo hace ver treinta años mayor; dirigida por Francis Ford Coppola, música de Michael Kamen y Bryan Adams, comparte protagonismo junto a Diane Lane, Brian Kerwin, Jennifer López y Bill Cosby. En el mismo año, interpreta a Armand Goldman, un homosexual dueño de un teatro-cabaret llamado The Birdcage, en la película de comedia que lleva el mismo nombre, compartiendo créditos junto con Nathan Lane y Gene Hackman.

En 1998 interpreta la vida del doctor Hunter "Patch" Adams en la película Patch Adams, dirigida por Tom Shadyac, en su lucha por obtener el título de médico con su terapia de la risa que tanto hizo entender a colegas médicos y público en general. Tuvo gran aceptación en el público, con gran éxito en taquilla, nominaciones al Óscar y Globo de Oro y ha sido una de las películas más recordadas de Williams. Comparte protagonismo junto con Monica Potter y Philip Seymour Hoffman. Tiempo después, es contratado para actuar junto con Cuba Gooding Jr. y Annabella Sciorra en el drama Más allá de los sueños, obteniendo grandes críticas por sus actuaciones como por su dirección fotográfica, ganadora de un Óscar de la Academia.

Ya en 1999 actúa en el drama cómico El hombre bicentenario, interpretando al robot humanoide inteligente Andrew, que con el pasar del tiempo va adquiriendo sabiduría y sentimientos, pidiendo a sus dueños la libertad tan anhelada por la humanidad; al ser libre construye su propia casa empezando una nueva vida, luego irá en busca de robots similares como él y, al final de su búsqueda y llegando al lugar de origen de su partida, encuentra a un científico, hijo del creador de la serie de robots como Andrew, quien estaba creando fórmulas para hacer aparentar a los robots como seres humanos, empezando una nueva aventura para Andrew: ser el ser humano más viejo de la historia. Williams comparte protagonismo junto con Sam Neill, Embeth Davidtz y Oliver Platt.
En 2002 protagoniza su película de acción Insomnia junto con Al Pacino y Hilary Swank, película rodada en el estado de Alaska.

2006 es el año donde actúa en un sinnúmero de films: El hombre del año, como un entusiasta conductor de televisión que se postula a la presidencia de Estados Unidos; Night at the Museum, como la estatua de Theodore Roosevelt en el museo de Nueva York junto con Ben Stiller, repitiendo su papel en la secuela de 2009; en la animada Happy Feet, hace la voz de dos personajes y comparte créditos con Elijah Wood, Britanny Murphy, Hugo Weaving, Nicole Kidman y Hugh Jackman, así como también en su segunda parte de 2011; en la comedia RV protagoniza a un ejecutivo que es obligado a suspender sus vacaciones a escondidas de su familia para conseguir un ascenso en su trabajo.

En 2007, actúa como el molesto reverendo Frank en la comedia License to Wed, junto con Mandy Moore y John Krasinski.

En 2009, trabaja junto con John Travolta y Kelly Preston en la comedia de Disney, Old Dogs.

Vida personal

El primer matrimonio de Robin Williams fue con Valerie Velardi el 4 de junio de 1978, con quien tiene un hijo, Zachary Pym (Zak) (nacido el 11 de abril de 1983). Durante el primer matrimonio de Williams, él estuvo involucrado en una relación extramarital con Michelle Tish Carter, una camarera a quien conoció en 1984. Ella lo demandó en 1986, afirmando que él no le había dicho que estaba infectado con herpes simple antes de embarcarse a una relación sexual con ella a mitad de la década de 1980, durante la cual, dijo, que él le transmitió el virus a ella. El caso se resolvió fuera de los tribunales. Williams y Velardi se divorciaron en 1988.

El 30 de abril de 1989, se casó con Marsha Garces, quien era niñera de su hijo, ya estando esta embarazada; tienen dos hijos, Zelda Rae (nacida el 31 de julio de 1989) y Cody Alan (nacido el 25 de noviembre de 1991). En marzo de 2008, Garces solicitó el divorcio de Williams, citando diferencias irreconciliables.

El 20 de agosto de 2007, el hermano mayor de Williams, Robert Todd Williams, murió de complicaciones de una cirugía de corazón realizada un mes antes.

Williams fue miembro de la Iglesia Episcopal. Describió su afiliación religiosa en una rutina de comedia diciendo:

"tengo la idea de un chicagüense protestante, episcopaliano-católico light: mismos rituales, mitad de culpa.

Mientras estudiaba en Juilliard, Williams se hizo amigo de Christopher Reeve. Tuvieron varias clases juntos en las que eran los únicos estudiantes, y siguieron siendo amigos por el resto de la vida de Reeve. Williams visitó a Reeve después del accidente de caballo que lo llevó a estar tetrapléjico, y lo animó fingiendo ser un excéntrico doctor de Rusia (similar a su papel en Nine Months). Williams afirmaba que estaba allí para practicarle una colonoscopía. Reeve dijo que ésa fue la primera vez que rió desde el accidente y supo que la vida iba a continuar bien.

Otros intereses

Se sabe que Robin era un fanático de la saga The Legend of Zelda. De igual manera, confesó que decidió llamar a su hija Zelda Rae debido a que le agradaba jugar los juegos de Zelda.

Problemas de drogas y alcohol

Durante la década de 1970 y 1980, Williams tuvo una adicción a la cocaína; ha dicho que desde entonces lo ha dejado. Williams era un amigo cercano de John Belushi. Él dijo que la muerte de su amigo y el nacimiento de su hijo lo llevó a dejar las drogas: "¿Fue una llamada de atención? Oh sí, en un gran nivel. El gran jurado también ayudó".

El 9 de agosto de 2006, Williams se internó en un centro de rehabilitación (ubicado en Newberg, Oregón), luego admitió que era un alcohólico. Su publicista dio el anuncio:

"Después de 20 años de sobriedad, Robin Williams se ha encontrado bebiendo nuevamente y ha decidido tomar medidas proactivas para lidiar con esto por su propio bien y el de su familia. Él pide que respeten su privacidad y la de su familia durante este tiempo. Espera volver a trabajar este otoño para apoyar sus próximos lanzamientos de películas".¹⁴

En 2011, ya recuperado, apareció en el documental de la BBC para Discovery Channel, en el especial "Curiosidad: ¿Cómo funcionan las drogas?".

Problemas de salud

Williams fue hospitalizado en marzo de 2009 debido a problemas cardíacos. Pospuso su gira en solitario para someterse a una cirugía para reemplazar su válvula aórtica. La cirugía se completó con éxito el 13 de marzo de 2009, en la Clínica Cleveland.

Fallecimiento

El 11 de agosto de 2014, Williams fue encontrado muerto en su domicilio de Cayo Paraíso cerca de Tiburón, California, en lo que aparentemente podría haber sido un suicidio por asfixia, según el informe inicial del Departamento del Sheriff del Condado de Marin.

 El 12 de agosto fue confirmado que el actor fue encontrado ligeramente suspendido en el aire con un cinturón atado a su cuello por un extremo y el otro enganchado a la parte superior de un armario en su dormitorio.

El 14 de agosto de 2014, su esposa Susan Schneider dio a conocer que el actor padecía la enfermedad de Parkinson, sobre la cual aún no se encontraba preparado para hablar de ello públicamente.

 

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La Red despide a Robin Williams

Compañeros del actor se vuelcan en su despedida en las redes sociales

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